MINICINE EXÓTICO PARA EL FIN DE SEMANA ( 6 )
HOY: EL SPIDERMAN ITALIANO
ALLÁ EN LO ALTO
Es bien sabido que los penitentes mantienen entre sí una dura lucha sobre quien la hace más gorda, y por tanto más agradecida a los ojos de Dios.
En el imperio bizantino, durante, entre los siglos IV y VI, apareció una de las disciplinas más curiosas llevadas a cabo por los penitentes: la de los estilitas. Eran individuos que decidían pasar el resto de sus días en lo alto de una columna, pues se supone que de esta manera, sumidos en esta especie de levitación simbólica, se sentían más próximos a los Cielos.
El precursor de esta modalidad fue San Simeón el viejo. Nacido en el seno de una humilde familia de pastores en el siglo V, se iluminó al oir a un monje recitar las buenaventuranzas e ingresó en un monasterio, donde se aplicó con rigor a la oración y a la mortificación. Primero se sometió a rigurosísimos ayunos, más no satisfecho con eso, decidió enrollarse permanentemente una cuerda alrededor de sus magras carnes hasta provocarse importantes llagas. El abad tuvo que intervenir personalmente para frenar tanta ansia autodestructora, temiendo que el resto de novicios y monjes del monasterio lo tomasen como ejemplo.
Entonces San Simeón decidió ir por libre. En la Cuaresma del 421 se emparedó y ayunó de pie hasta caer agotado. Más adelante, se encadenó a una piedra para soportar en solitario los rigores de la naturaleza, con lo que su fama de hombre santo se incrementó en gran manera, trayendo consigo a los inevitables fans de lo sagrado, peregrinos y devotos que deseaban un souvenir del susodicho.
En respuesta a tanta devoción, San Simeón tomó la decisión de aislarse permanentemente de los avatares del mundo subiéndose a lo alto de una columna de tres metros, que posteriormente cambió a una de seis, para acabar definitivamente instalado en una de dieciocho.
Desde su columna , el santo convertía infieles, redimía asesinos, y hacía milagros que corrían de boca en boca de la asombrada gente de la época.
Se pasó el resto de su vida ahí arriba, expuesto a las inclemencias del tiempo y sometido permanentemente a la tentación de bajar de la columna. En un momento de debilidad el santo cedió a la tentación y pidió una escalera, pero los que en ese momento estaban abajo se la negaron, respondiéndole: “ Mantente en tu decisión, porque es voluntada de Dios”.
Eso fue suficiente para que el santo recapacitara, y a partir de entonces, decidió algo más difícil todavía: mantenerse en la columna sobre una sola pierna, que cada quinquenio alternaba con la otra. Y eso no era todo, con ocasión de una herida infectada en la pierna, y en la que los gusanos vivían felizmente, San Simeón les decía : “ Comed hijos míos de lo que Dios os ha dado”. Impresionante
Con el tiempo se montó alrededor de la columna un auténtico circo en el que participaban fanáticos, desesperados, curiosos y vendedores de reliquias, y a todos ellos predicaba San Simeón dos veces al día hasta que la muerte vino a buscarle. Cuando esto sucedió, su cuerpo tuvo que ser protegido por soldados, pues la masa devota se lanzó sobre él para conseguir alguita reliquia del hombre santo.
Otros estilitas de cierta fama fueron San Daniel o San Simeón menor, el cual estuvo la friolera de 69 años en una columna.
En la región de Antioquia era frecuente ver a un estilita en cada colina, y el Getsemaní llegó a fundarse una colonia de más de cien estilitas, quienes temían tanto al diablo como a los rayos, pues durante una buena tormenta, más de uno caía fulminado al actuar como pararrayos. Si esto sucedía, los difuntos eran acusados por el vulgo de haber sido castigado por Dios por no ser lo suficientemente puros.
En cambio, cuando un estilita moría en loor de santidad, se organizaban auténticas batallas campales para conseguir alguna reliquia suya: así, cuando se rumoreaba que a alguno le quedaba poca vida, la multitud montaba guardia al pié de la columna, esperando el momento de la caída para hacerse con el cuerpo y depositarlo en los respectivos pueblos. Tenía su lógica, pues el pueblo que guardaba la reliquia de un santo, además de todos los valores espirituales que ello conllevaba, se convertía en un centro de peregrinación y se enriquecía con los devotos que lo visitaban
Referencia:”Lovecraft Magazine” nº 8—Miguel Rof
Para haceros una ligera idea de la cosa, podéis ver la película de Luis Buñuel de 1965 “Simón del desierto”.
EL CASO DE CHANG Y ENG
Chang y Eng Bunker, fueron los primeros hermanos gemelos registrados que nacieron unidos por el estómago y que dieron origen al término «siamés», y a uno de los fenómenos más extraños y fascinantes del siglo XIX.
Nacieron el 11 de mayo de 1881 en el reino de Siam, y cuando la noticia del extraño e inusual alumbramiento llegó a los oídos del rey, éste decidió que las criaturas debían ser sacrificadas. El rey Rama II consideró que dicho nacimiento era una mala señal y una profecía de que algo muy malo estaba por suceder. Cuando el tiempo pasó y el desastre no ocurrió, el rey retiró el decreto que amenazaba las cabezas de los gemelos.
En 1825, Coffin y Robert Hunter promotores sin escrúpulos los llevó a América, desde donde recorrieron el mundo entero como monstruos de feria enjaulados y como atracciones del siniestro Circo Barnum & Baily, antes de obtener su libertad. En Inglaterra despertaron la curiosidad de reyes y reinas, príncipes y princesas, pues Chang y Eng, entre otras habilidades, desarrollaron la de la danza, llevando a cabo sus rutinas magistralmente al compás de los valses.
En 1829 se mudaron a Estados Unidos, donde fueron admirados por las multitudes, quienes los consideraban un fenómeno del mundo natural. Cansados de ser exhibidos durante diez años, los gemelos decidieron asentarse en un pequeño pueblo de Carolina del Norte.
Chang y Eng se naturalizaron ciudadanos estadounidenses en 1839 , cambiaron su apellido por el de Bunker y quedaron registrados como “Chang y Eng. Gemelos siameses”. Con el dinero ganado compraron tierras en Carolina del Norte , el territorio menos desarrollado y con menos población.para el cultivo del tabaco , y allí conocieron a las hermanas Sallie y Adelaide Yates, dos de las nueve hijas de un granjero local y reverendo a tiempo parcial. Tras un cortejo que duró varios años, no sin oposición, de padres y sociedad,el cuarteto decidió contraer matrimonio. Se fueron a vivir a la casa de los gemelos, en la que destacaba una enorme cama para cuatro personas.
La mayoría de la gente pensaba que los gemelos eran incapaces de procrear; sin embargo, nueve meses después Eng y Sallie tuvieron su primera hija. Seis años después Chang y Adelaide dieron la bienvenida también a una hija. Eng y Sallie procrearon 11 hijos; Chang y Adelaide fueron menos prolíficos y sólo tuvieron diez.
Conforme el tiempo pasó los problemas comenzaron. Las hermanas peleaban entre sí y colocaban a los gemelos en medio de sus batallas. Chang empezó a ahogar sus tribulaciones en alcohol , hasta convertirse en borrachín y pendenciero, y Eng , culto, refinado y que adoraba leer a Shakespeare se la pasaba jugando póker. Fueron necesarios dos hogares más. Las esposas vivían aparte y Chang y Eng pasaban tres días con Sallie y sus hijos y tres días con Adelaide y su prole.
Los siameses Chang y Eng Bunker compartieron sus cuerpos hasta la mañana fría del 17 de enero de 1874, cuando Eng despertó y sintió el cuerpo helado de su hermano. Cuando se dio cuenta que Chang estaba muerto, Eng empezó a sudar y a sentir mareos. Falleció pocos días después. Fueron enterrados en un cementerio del condado de Surry, Carolina del Norte.
Referencia: “ Seres extraordinarios”—Manuel Moros
LOS ORÍGENES DE SPIDERMAN
Si hay algo más curioso y extravagante que nuestra “Historia Sagrada”, son las descabelladas historias de la mitología griega. Y como muestra la mitológica historia de la araña.
Aracne , hija de un tintorero, era una doncella de Lidia y discípula de Atenea, la diosa protectora del arte de tejer, que tenía fama de ser buena tejedora, y tanto era así, que las ninfas venían a admirar sus tapices.
Pero un mal día, a Aracne le dio por desafiar a Atenea, reto que ésta aceptó, y cuando se le apareció una anciana para aconsejarle modestia frente a la diosa (sabido es el malísimo carácter de los dioses griegos) en lugar de atender al sentido común, pues no, la insultó y la envió a freír espárragos.
Empezó la competición. El tema del tapiz de Atenea era la representación de los dioses olímpicos en todo su esplendor, además (como no podía ser de otra manera dado su mal carácter citado anteriormente) de cuatro escenas de mortales abatidos por los dioses.
Aracne representó en su tapiz los amores de los dioses, pero tuvo la alocada idea de representar los menos honrosos: rapto de Europa por Zeus, Dánae y otras historias vergonzantes. Eso sí, la ejecución del tapiz era perfecta.
A Atenea, como era de esperar, le entró tal sofocón, tanto por el tema como por la ejecución del tapiz de Aracne, que le hizo trizas el tapiz y le estampó el telar en la cabeza. La incorregible Aracne , que por lo visto no había tenido bastante con la reacción de la diosa, en un último acto de locura se suicidó ahorcándose.
Pero a la diosa, el castigo le supo a poco, así que no dejó que muriera y la trasformó en araña para que siguiera hilando durante toda la eternidad.
Referencia: “La mitología en la vida cotidiana” -Assela Alamillo
SALVDORES DE ALMAS ( y II )
La censura de películas en los EEUU (Parte segunda)
(... continúa)
Temas reprobables
Los temas siguientes deben ser tratados sin pasar las fronteras del buen gusto:
(1) El ahorcamiento o la electrocución como castigos legales del crimen.
(2) El estrangulamiento.
(3) La brutalidad y, lo macabro. Toda alusión a la cópula de un hombre y un cadáver está prohibida y, si se muestra a una muerta, evitar darle un aire seductor.
(4) La marca con fuego de animales y hombres.
(5) La crueldad visible hacia animales, y niños. La Palmada en el trasero está permitida si encuentra una justificación en la trama. Nunca será aplicada sobre las nalgas desnudas.
(6) La venta de mujeres o una mujer vendiendo su virtud.
(7) Las operaciones quirúrgicas. Toda visión de un bisturí o de una aguja hipodérmica que penetra en la piel, toda extracción de sangre, están prohibidos. Las heridas se deben mostrar un mínimo estricto de sangre. Incluso en los films de guerra.
Decisiones particulares sobre el vestuario
Se ha decidido que las medidas tomadas por el Código de Producción en lo que atañe al vestuario, el desnudo, las exhibiciones indecentes no se deben interpretar de manera de excluir escenas auténticamente fotografiadas en países extranjeros que muestran la vida indígena en ese país, si esas escenas forman parte integral de un film que describe exclusivamente la vida indígena, a condición de que esas escenas no tengan nada de reprensible en ellas mismas que no sean empleadas en ningún film realizado en estudios, y que no se subraye en modo alguno en esas escenas las particularidades del cuerpo; del vestuario o de la ropa de los indígenas.
El alcohol
El uso de alcohol nunca se debe representar de manera excesiva. En las escenas de la vida americana, las exigencias de la trama y de una pintura satisfactoria de los personajes pueden sólo justificar su existencia. E incluso en ese caso, el realizados deberá dar pruebas de moderación.
Decisiones particulares sobre la sexualidad
Por respecto al carácter sagrado del matrimonio y del hogar el “triangulo” –si se entiende por tal el amor de un tercero por una persona ya casada— será objeto de un tratamiento particularmente circunspecto. No debe presentar institución del matrimonio como antipática.
Las escenas de pasión deber ser tratadas sin olvidar qué es la naturaleza humana, y cuales son las acciones habituales. Numerosas escenas no pueden ser presentadas sin despertar emociones peligrosas en los jóvenes, los retardados y los criminales.
Incluso en los límites del amor puro, hay hechos cuya presentación ha sido siempre considerada por los juristas como peligrosas.
Cuando se trata de un amor impuro, de un amor que la sociedad siempre ha tenido por malo o que la ley divina condena importa observar las reglas siguientes:
(1) Un amor impuro nunca debe parecer atractivo o hermoso.
(2) No debe ser objeto de una comedia o de una farsa, o utilizado para provocar la risa.
(3) No debe originar en el espectador el deseo o una curiosidad malsana.
(4) No debe parecer justo ni permitido.
(5) En general, no se lo debe detallar ni en el método ni en la manera.
Decisiones particulares sobre el desnudo
(1) El efecto del desnudo, o del semidesnudo, sobre los hombres y las mujeres normalmente constituidos, y más aún sobre los adolescentes y los retardados ha sido reconocido con honestidad por los que hacen las leyes y los moralistas.
(2) De donde se desprende el hecho de que la posible belleza de un cuerpo desnudo o semi-desnudo no impide la inmoralidad de su exhibición en el film. Pues a pesar de su belleza, el efecto de un cuerpo desnudo o semidesnudo sobre un individuo normal debe ser tomada en consideración.
(3) El recurso del desnudo o del semidesnudo con el simple propósito de “sazonar” un film debe colocarse entre las acciones inmorales. Es inmoral en su efecto sobre el espectador medio.
(4) El desnudo en ningún caso puede ser de una importancia vital para la trama. El semi-desnudo no debe traducirse en exhibiciones inconvenientes u obscenas.
(5) Las telas transparentes o translúcidas y las siluetas son con frecuencia más sugestivas que un desnudo hecho.
Decisiones particulares sobre la danza
A la danza se la considera universalmente como un arte y un medio de expresión de emociones humanas particularmente bellas.
Pero las danzas que sugieren o representan actos sexuales, sean ejecutadas por una, dos o numerosas personas, las danzas que tienen por fin provocar reacciones emotivas del público, las danzas que originan movimientos de senos, una agitación excesiva del cuerpo estando inmóviles, son un ultraje al pudor y son malas.
RP Daniel A. Lord, Sj. Matin Quigley.
Will H. Hays
Tras lo leído hagamos una gran reverencia, a todos aquellos que, a pesar de los Hays que han sido y son, nos hicieron pasar tan buenos ratos con sus películas.
Referencia . “ Cinemateca”
SALVADORES DE ALMAS ( I )
La censura de películas en los EEUU (Parte primera)
Toda la vida han existido una serie de iluminados empeñados en salvar almas ajenas, aún en contra de la voluntad del salvado, y que tienen en la censura uno de sus instrumentos más queridos.
Uno de esos iluminados, que disfrutaron/sufrieron los americanos de los EEUU, es el famoso Will H. Hays, en la imagen, que dio nombre a un famoso código de producción cinematográfico, que determinaba con una serie de reglas restrictivas, qué se podía ver en pantalla y qué no, en las producciones norteamericanas. El Código Hays, promovido como no, por organizaciones de carácter religioso (sobre todo católicas), que igual veía pecado en un ombligo que un decorado o una cama de matrimonio, se aplicó desde 1934, y con modificaciones duró nada menos que hasta 1967, en que fue derogado. A partir de dicha fecha otros iluminados lo sustituyeron por otro “más adecuado a los tiempos”.
El “Código Hays” es tan largo como jugoso, así que os lo escribo entero en versión textual traducida, para leer sin prisas pero sin pausas, y eso sí, dividido en dos partes par evitar el desmayo del lector y/o lectora.
Principios generales
(1) No se autorizará ningún film que pueda rebajar el nivel moral de los espectadores. Nunca se conducirá al espectador a tomar partido por el crimen, el mal, el pecado.
(2) Los géneros de vida descritos en el film serán correctos, tenida cuenta de las exigencias particulares del drama y del espectáculo.
(3) La ley, natural o humano, no será ridiculizada y la simpatía del auditorio no Irá, hacia aquellos que la violentan.
Crimenes
(1) El asesinato.
(a) La técnica asesinato deberá ser presentada de manera de no suscitar la imitación.
(b) No se mostrarán los detalles de los asesinatos brutales.
(e) La venganza, en nuestros días, no será justificada.
(2) Los métodos de los criminales no deberán ser presentados con precisión
(a) Las técnicas del robo, de la perforación de cofres-fort y el dinamitado de trenes, minas y edificios, no deben ser detalladas.
(b) Se observarán las mismas precauciones en lo que concierne al Incendio voluntario.
(c) La utilización de armas de fuego será reducida al mínimo estricto.
(d) La técnica del contrabando no será expuesta
(3) El tráfico clandestino de drogas y usó de éstas no serán mostrados, en ningún film.
(4) Fuera de las exigencias propias de la trama y de la pintura de los personajes, no se dará lugar al alcohol en la vida norteamericana.
La sexualidad
El carácter sagrado de la institución del matrimonio y del hogar será mantenido. Los films no dejarán suponer que formas groseras de relación sexual son cosa frecuente o reconocida.
(1) El adulterio y todo comportamiento sexual ilícito, a veces, necesarios para la Intriga, no deben ser objeto de una demostración demasiado precisa, ni ser justificados o presentados, bajo un aspecto atractivo.
(2) Escenas de pasión.
(a) No deben ser introducidas en la trama salvo que sean Indispensables.
(b) No sé mostrarán besos ni abrazos de una lascividad excesiva, de poses o gestos sugestivos.
(3) En general, el tema de la pasión debe ser abordado de manera de no despertar emociones viles o groseras seducción: la violación.
(a) Nunca deben aventurarse más lejos, en este dominio, que de la alusión, y esto únicamente cuando la trama no pueda evitarlo. Estos temas nunca deben ser objeto de una descripción precisa. Incluso la descripción de la víctima debatiéndose ante la violación está prohibida.
(b) Nunca son convenientes para una comedia.
(4) Las perversiones sexuales y toda alusión a éstas están prohibidas.
(5) Nunca se tratará el tráfico de blancas.
La vulgaridad
Abordando temas groseros, repugnantes y desagradables, pero no necesariamente malos, se deberá atender alas exigencias del buen gusto y se respetará la sensibilidad del espectador.
Blasfemias
Las blasfemias intencionales y todo propósito Irreverente o vulgar, están prohibidas bajo todas sus formas. El personaje de Cristo debe ser tratado con respeto. Cristo no es tema para una comedia. Iguales reglas regirán en, lo que atañe a la Santa Virgen.,
El Código de Producción no dará consentimiento al empleo en un film de ninguna de las palabras de la lista siguiente, que no es exhaustiva: Dios: Señor; Jesús; Cristo (empleado con irreverencia); Mierda, Kilombo; Jodido; Jodedor, Caliente (referido a una mujer); Virgen; Puta: Mariquita; Cornudo; Hijo de puta; Metido; Chistes de W.C.: Historietas de viajantes de comercio y de hijas de granjeros; Condenado; Infierno (salvo cuando estas dos últimas palabras son Indispensables y necesarias a la representación, en un contexto histórico correcto, en una escena a un diálogo, fundamentados sobre un hecho histórico o folklórico o a raíz de una cita bíblica, en su contexto, o una cita literaria, y a condición de que no se haga ningún empleo de esas palabras que no sea conforme al buen gusto o reprensible en sí).
El vestuario
1) El desnudo completo no se admite en ningún caso. Esta prohibición alcanza al desnudo de hecho, al desnudo en siluetas y a toda visión licenciosa de una persona desnuda a la vista de otros personajes del film. Se prohíbe Igualmente mostrar los órganos genitales de los niños, comprendidos los de los recién nacidos. Los órganos genitales del hombre no se deben delatar, bajo un ropaje de bolsas o de pliegues sugestivos. Si un tema histórico exige un pantalón ajustado, la forma característica de los órganos genitales debe ser suprimida en la medida de lo posible. Los órganos genitales de la mujer no deben delatarse, bajo un tul, ni en sombras, ni como un surco. Toda alusión al sistema capilar, incluidas las axilas, está prohibida.
(2) Las escenas de quitarse las ropas deben evitarse si no son Indispensables para la trama. En lo sucesivo queda prohibido mostrar a las mujeres quitándose las medias. Nunca un hombre deberá quitar las medias a una mujer. No está permitido para los hombres quitarse el pantalón. Si el argumento lo exige, se los puede Mostar don el pantalón ya quitado a condición, son embargo, de presentarlos con una ropa interior conveniente.
3) Las exhibiciones están prohibidas. El ombligo también.
(4) Los vestuarios de la danza que permitan exhibiciones inconvenientes y movimientos incidentes durante la danza, están prohibidos.
El baile
(1) Las danzas que sugieran o representen actos sexuales o pasionales indecentes están prohibidas.
(2) Las danzas que acentúen los movimientos indecentes serán juzgadas obscenas. Todo menear de caderas y todo moviendo del bajo vientre deben ser vigilados estrictamente.
La religión
Los ministros del culto en sus funciones de ministros de culto no serán mostrados nunca bajo un aspecto cómico o crapuloso. Los sacerdotes, los pastores y las religiosas nunca se podrán mostrar capaces de un crimen o de un grupo impuro.
Decorados
El buen gusto y la delicadeza deben regir la utilización de los dormitorios.
Evitar dar demasiada importancia a la cama. Es preferible que las parejas casadas duerman en camas separadas. Si es imposible evitar la cama común, no se permitirá bajo ningún concepto mostrar a la pareja en la cama el mismo tiempo.
(Continuará....)
Referencia: "Cinemateca"
MINICINE EXÓTICO PARA EL FIN DE SEMANA ( 5 )
HOY : EL SUPERMÁN TURCO
En la foto el Clark Kent turco con sus supergafotas, y en el vídeo sus hazañas.
PELÍCULAS Y PELICULEROS
En “El jinete eléctrico” ( “The Electric Horseman”), de 1979, la filmación del beso entre los protagonistas, el cowboy interpretado por Robert Redford y la periodista encarnada por Jane Fonda, se convirtió en una de las escenas más difíciles y costosas de la película.
Se rodaron 50 tomas que ocuparon todo un día. El director, Sydney Pollack, quería cubrir todos los puntos de vista y rodó casi 25.000 metros de película…para una secuencia que dura sólo 20 segundos en pantalla, y que les costó a los productores nada menos que la friolera de 280.000 dólares.
Jane Fonda declaró que a ese precio les habría salido más fácil y más barato que Redford besara al caballo que montaba durante la mayor parte del film.
Lástima de película utilizada para el beso…… y para el resto, porque menudo bodrio es la peliculita de marras.
Es de todos conocido el mal rollo del edificio Dakota, en donde se rodó “La semilla del diablo” (Rosemary’s Baby) , dirigida por Roman Polansky en 1979, y en donde vivió y frente a la que murió Jhon Lennon.
El edificio, que está pegado a Central Park y que se acabó de construir en 1884, se llamó así porque cuando fue terminado, esa parte de Manhattan se consideraba tan inhabitable como el mismo estado de Dakota, donde los indios acechaban tras cada roca.
Pues a pesar de todo, Mia Farrow alias “Rosemary” y sus catorce hijos, viven en una casa situada puerta con puerta con el edificio Dakota.
Tras la triste historia con Woody Allen las malas lenguas la acusan de sufridora psicótica. ¿ Será por eso que vive donde vive?
En 1995 el Vaticano hizo pública una lista de películas a las que reconoce un valor estético o religioso.
Por los temas religiosos que abordan:
“Ben- Hur”, dirigida en 1959 por William Wyler.
“Nazarín”, dirigida en 1959 por Luis Buñuel.
Por los valores tratados:
“Intolerancia” (“Intolerance “), dirigida en 1916 por David Wark Griffith.
“La ley del silencio” ( On the Waterfront), dirigida en 1954 por Elian Kazan.
Por sus méritos estéticos:
“Nosferatu”, dirigida en 1922 por Friedrich Wilhelm Murnau.
“Metrópolis” (“Metropolis”) , dirigida en 1927 por Fritz Lang.
“Ciudadano Kane” (“Citizen Hane”) dirigida en 1941 por Orson Welles
“La Strada”, dirigida en el año 1954 por Federico Fellini.
A la vista de la lista, uno entiende perfectamente porqué están algunas; pero jamás hubiera sospechado del interés vaticano por otras. ¿ Otro de sus misterios inescrutables ?.
Referencia: “Hollywood confidencial”-Miguel Juan Payán y Juanjo Ocio Costales.